O Quebrador de Pedras

Era uma vez um simples quebrador de pedras que estava insatisfeito consigo mesmo e com sua posição na vida.
Um dia ele passou em frente a uma rica casa de um comerciante. Através do portal aberto, ele viu muitos objetos valiosos e luxuosos e importantes figuras que freqüentavam a mansão.
"Quão poderoso é este mercador!" pensou o quebrador de pedras.
Ele ficou muito invejoso disso e desejou que ele pudesse ser como o comerciante.
Para sua grande surpresa ele repentinamente tornou-se o comerciante, usufruindo mais luxos e poder do que ele jamais tinha imaginado, embora fosse invejado e detestado por todos aqueles menos poderosos e ricos do que ele.
Um dia um alto oficial do governo passou à sua frente na rua, carregado em uma liteira de seda, acompanhado por submissos atendentes e escoltado por soldados, que batiam gongos para afastar a plebe. Todos, não importa quão ricos, tinham que se curvar à sua passagem.
"Quão poderoso é este oficial!" ele pensou. "Gostaria de poder ser um alto oficial!"
Então ele tornou-se o alto oficial, carregado em sua liteira de seda para qualquer lugar que fosse, temido e odiado pelas pessoas à sua volta. Era um dia de verão quente, e o oficial sentiu-se muito desconfortável na suada liteira de seda. Ele olhou para o Sol. Este fulgia orgulhoso no céu, indiferente pela sua reles presença abaixo.
"Quão poderoso é o Sol!" ele pensou. "Gostaria de ser o Sol!"
Então ele tornou-se o Sol. Brilhando ferozmente, lançando seus raios para a terra sobre tudo e todos, crestando os campos, amaldiçoado pelos fazendeiros e trabalhadores. Mas um dia uma gigantesca nuvem negra ficou entre ele e a terra, e seu calor não mais pôde alcançar o chão e tudo sobre ele.
"Quão poderosa é a nuvem de tempestade!" ele pensou "Gostaria de ser uma nuvem!"
Então ele tornou-se a nuvem, inundando com chuva campos e vilas, causando temor a todos. Mas repentinamente ele percebeu que estava sendo empurrado para longe com uma força descomunal, e soube que era o vento que fazia isso.
"Quão poderoso é o Vento!" ele pensou. "Gostaria de ser o vento!"
Então ele tornou-se o vento de furacão, soprando as telhas dos telhados das casas, desenraizando árvores, temido e odiado por todas as criaturas na terra.
Mas em determinado momento ele encontrou algo que ele não foi capaz de mover nem um milímetro, não importasse o quanto ele soprasse em sua volta, lançando-lhe rajadas de ar. Ele viu que o objeto era uma grande e alta rocha.
"Quão poderosa é a rocha!" ele pensou. "Gostaria de ser uma rocha!"
Então ele tornou-se a rocha. Mais poderoso do que qualquer outra coisa na terra, eterno, inamovível. Mas enquanto ele estava lá, orgulhoso pela sua força, ele ouviu o som de um martelo batendo em um cinzel sobre uma dura superfície, e sentiu a si mesmo sendo despedaçado.
"O que poderia ser mais poderoso do que uma rocha?!?" pensou surpreso.
Ele olhou para baixo de si e viu a figura de um quebrador de pedras.

A História do Shuaijiao

Shuai Jiao é o termo chinês moderno para luta greco-romana que tem sua origem de antes da China antiga. É também um termo que se refere especificamente para estilos de luta Chinesas e Mongóis. Ambos estilos tem um longo período de história e tem se submetido a modernização através do nome, forma e esporte. O mais conhecido como “avô” e promotor do moderno Shuai Jiao através do mundo é Grão-mestre Chang Dong Sheng também conhecido como “borboleta voadora”. Ele é conhecido pelo seu perfeito recorde em torneios e por seu estilo de luta “Bao Ding Kuai Jiao”, que religiosamente praticou para aperfeiçoar seu chute e poderosos arremessos.

Shuai Jiao não foi sempre o termo usado para este estilo de luta chinesa. O termo usado anteriormente era 角抵 (pinyin: Jiăodĭ), que significa literalmente “chifrar ou dar chifrada”, o qual mudou de nome várias vezes antes de se transformar no termo atual. A origem do Shuai Jiao tem 4000 anos de história e é a forma mais antiga conhecida de arte marcial e esporte de luta no mundo.

O Imperador Dourado:

A percepção da origem do Shuai Jiao vem da china durante o reino do Lendário Imperador Huang Di, de 2697a.C. Até 2598a.C.. Foi durante seu tempo no governo que uma épica batalha tomou lugar entre ele e Chi-You, o líder mitológico de Hmong. As duas mais poderosas tribos batalharam junto com seus aliados pelo território do Rio Amarelo da China por dias sem descansar até que uma névoa repentina e uma forte tempestade tomou todo o campo de batalha. Huang Di e seus homens lutaram bravamente até que a tempestade eletrocutou todos os homens de Chi-You que usavam uns capacetes com chifre que diziam ser a assinatura dele.

Através dos anos durante o governo de Huang Di, houveram festivais onde as representações da batalha legendária foi parte das principais festividades. Dizem que nas primeiras demonstrações de combate mão a mão, onde uma pessoa usava um capacete com um chifre representando o inimigo, eles se atacavam e o lado vencedor representado por um soldado tentava desequilibrar o adversário usando suas técnicas de arremesso e por fim derrotando. Essa demonstração de luta mais tarde passou a ser um esporte chamado Jiaodi(角抵) que seria praticado por muito tempo depois. Por causa dessas representações o Jiaodi se tornou um evento regular em festivais e banquetes.

O nascimento do Kung Fu:

Durante a dinastia Zhou(1046 a.C. - 221 a.C.) o esporte ganhou um novo nome, Jaoli (角力) e se tornou a forma de combate oficial usado por soldados por todo o país. Jiaoli agora é considerada a mais antiga forma marcial sistemática Chinesa no mundo. Jiaoli foi complementado com técnicas de finalização, bloqueios, torções e ataques em pontos de pressão. O esporte se tornou uma arte marcial completa que mais tarde virou popular e altamente competitiva.

Apesar de a dinastia Qin(221 a.C. - 206 a.C.) ter durado apenas o tempo de uma única monarquia, Jiaoli foi incansavelmente treinado para manter as forças militares fortes e prontas contra forças invasoras. Os treinamentos foram usados para entreter a corte imperial e também para recrutar os melhores lutadores como guarda-costas do imperador e instrutores do exército imperial. Depois disto cada adulto do sexo masculino teria que servir pelo menos um ano no exército imperial, Jiaoli se tornou uma técnica bastante difundida que até mesmo camponeses e fazendeiros poderiam entender o básico junto com suas aplicações. Durante essa época, também era conhecido como “Hsian Pu(相撲)”, “Kwang Chiao(慣跤)”, “Liao Chiao(撩跤)”, e outros incontáveis nomes. Esse momento poderia ser também o período de introdução de uma das primeiras formas de competição, o Leitai(擂臺), onde as pessoas ficam em plataformas levantadas ou estádios competindo. Dizem que essas competições poderiam durar semanas com milhares de competidores vindos de todos os cantos do império. Isso é especialmente verdade durante a dinastia Han(206a.C. - 220 d.C.) na qual o esporte foi proclamado oficial e permanentemente nobre e o nome mudou para Jiaodi(角抵). Com os esportes crescendo em popularidade, a base do Jiaodi poderia se tornar a fundação de muitas, se não todas, diferentes formas e estilos de arte marcial Chinesa.

A Evolução do Shuaijiao:

Uma das muitas diferenças da dinastia Yuan(1271 d.C – 1368d.C.) para as outras é que foi comandada por Mongóis. Os Mongóis eram guerreiros que viviam como nômades e adoravam seus jogos tribais. Esses jogos incluiam montaria, competição de arco e flecha e combate de contato. A premissa do combate de contato Mongol, conhecido como Böhke, é forçar o oponente a tocar qualquer parte do seu corpo no chão que não seja o pé, colocando ele em uma posição de inferioridade. Essas habilidades criadas pelos Mongóis se provaram eficientes nos seus combates épicos pela Ásia, ganhando a reputação dos mais ferozes e poderosos guerreiros deste tempo. Esses poderosos movimentos e técnicas dizem ter influenciado as mais conhecidas e poderosas técnicas na evolução do combate de contato Chinês.

Enquanto a soberania Chinesa estava sendo restabelecida durante a dinastia Ming(1368 d.C. - 1644 d.C.), as artes marciais Chinesas começaram a prosperar no exterior à uma taxa crescente nos territórios estrangeiros. Essa é a hora na qual o mais antigo mestre de ShuaiJiao, Chen Yuan-Ping, trouxe o combate de contato chinês para a ilha vizinha ao japão. É reconhecido que os conhecimentos íntimos de Chen sobre os arremessos, torções e controles do ShuaiJiao formaram o básico do que se tornaria Jiu-Jitsu o qual depois evoluiria para Judo e Aikido.

A última dinastia, a dinastia Qing(1644 – 1911 d.C.) caiu nas mãos de Manchu e a esperança para soberania Chinesa vagarosamente começou a decair. Manchu foi o maior responsável pela queda da China por particionamento de seus territórios para influências estrangeiras. Embora as vezes pode parecer sombrio, ShuaiJiao continua aproveitando outra era de progresso e desenvolvimento e sua popularidade entre os militares de Manchu garantiu mais tarde sua influência nas artes marciais Chinesas até o fim da dinastia Qing . Isto foi quando o imperador deste tempo construiu Shan Pu Ying (acampamento dos grandes lutadores), dedicado a arte do ShuaiJiao. Sempre haviam mais de 200 lutadores no acampamento e indiscutivelmente subia para 300 em algumas épocas. O avanço do Shuaijiao foi tão espantoso que chegou a um ponto onde praticamente quando você era tocado basicamente já tinha perdido por causa do nível das técnicas dos lutadores, os oponentes nada podiam fazer para prevenir a derrota. Esse estilo praticado e dominado é primeiramente conhecido como Kuai Jiao que significa “luta rápida”. O estilo posterior e derivado deste foi conhecido como Bao Ding Kuai Jiao. Bao Ding refere-se a uma famosa cidade em Hebei, província vizinha a capital da China, Beijing.

Em ordem de manter boas relações além da grande muralha, o Imperador convidou os aliados para conhecer as técnicas do Shuaijiao. O Imperador participou das aberturas dos jogos tanto por ser um grande fã quanto por ser um praticante da arte. Durante a queda da dinastia Qing, o acampamento Shan Pu Ying não era mais sustentado pelo governo então os lutadores profissionais de Shuaijiao se dispersaram pelo país abrindo suas próprias escolas de Shuajiao. As conseqüências desses eventos levaram ao aumento da população de praticantes do Shuaijiao mas também diluiu a concentração de técnicas que o acampamento Shan Pu Ying oferecia aos grandes lutadores.

Os maiores lutadores vieram das áreas mais importantes como Mongolia, Bao Ding, Bejing e Tienjing. Isto levou a República da China a estabelecer o Instituto de Kuo Shu para introduzir o Shuaijiao a um nível geral pelo sul da China. O maior mestre e o mais famoso lutador desse tempo foi Ping Ching Yi e seu estudante Chang Fong Yen.

O nascimento do Shuaijiao contemporâneo:

Em 1919, na província de Shang-tung, o general Ma Liang reuniu um time de técnicas concentradas de Kung Fu e escreveu um livro de artes marciais Chinesas. Uma das três categoras do livro foi o Shuaijiao. Ma Liang aprendeu Shuaijiao com o melhor aluno de Ping Ching Yi, Chang Fong Yen que naquela mesma época reuniu os maiores mestres de Shuaijiao e escreveu o primeiro livro sobre Shuaijiao na China.

Em 1928 o Instituto de Kuo Shu(CKSI) criado pelo governo da República da China em Nanjing, dividiu as artes de luta em 4 categorias, elas eram Shuaijiao, técnicas de punho, sistemas de armas e técnicas com arco. Através desta organização o governo tentava treinar e criar a mais eficiente arte marcial. Foi neste tempo que o Shuaijiao renasceu, com um tremendo interesse da poupulação. Foi também neste tempo que o Shuaijiao adotou o nome oficial que conhecemos hoje.

Entre 1928 e 1933 a CKSI patrocinou 5 testes nacionais de Kung Fu. Os participantes foram divididos em categorias de peso. Eles eram testados na escrita em seis diferentes temas e testados quanto a sua performance em seis diferentes categorias de artes marciais. Eles também trabalharam no treinamento de árbitros e na unificação das regras. Foi quando as artes marciais se tornaram uma especializada e avançada entidade para toda a nação.

Shuaijiao passou por vários picos e baixas desde sua criação devido a conflitos, tempos economicamente difíceis e forças políticas. No entanto muitos eventos mundiais renderam surpreendente desenvolvimento ao Shuaijiao. Escolas ainda continuam sendo criadas e os ensimentos estão virando febre mundial. Como podemos ver hoje Shuaijiao ainda vive como um treinamento primário para os militares e policiais na China e Taiwan. Uma das principais razões do porque Shuaijiao moderno se espalhou mundialmente entre 1970 e 1980 foi por causa da grande influência e marcante conhecimento do Grão Mestre Chang Tung Sheng.

Traduzido do Site http://shuaijiaonation.com por Lucas Cavalcanti.

Luk Hop Kuen

Chamado de seis uniões, ou seis harmonias, o Luk Hop Kuen foi criado dentro do Mosteiro de Shao Lin.

O conceito "físico" das seis uniões é muito amplo e utilizado de forma geral em muitos estilos de arte marcial chinesa, no que diz respeito às seis articulações do corpo humano; articulação do pulso, cotovelo, ombro, tornozelo, joelho e bacia. Este conceito se aplica de duas formas : na prática constante do alinhamento perfeito destas articulações para que a técnica possa ser executada com perfeição e o golpe tenha força total, e na segunda forma, em que o ataque seja dirigido a uma destas articulações.

O conceito "imaterial" das seis uniões envolve o uso da energia vital Chi, e se aplica no seguinte ditado do Luk Hop Kuen :
"Os olhos acompanham a mente, a mente acompanha o Chi,
O Chi acompanha o corpo, o corpo acompanha as mãos,
As mãos acompanham os pés, e os pés acompanham os quadris."

Alguns estudiosos fazem um elo do Luk Hop Kuen com o Yeng Yi Kuen (形意拳), tanto nos conceitos de aplicação de força Ging (勁) como na movimentação, dinâmica e utilização do conceito das "seis uniões".

Movimentos fortes, com pisões, alternando técnicas de chutes e socos, faz do Luk Hop Kuen um estilo poderoso, com uma ampla gama de possíveis movimentos de ataque e contra-ataque, alternando entre movimentos suaves e explosivos.

Lok Hop Kuen brief genealogy

Liu Gan Yue 劉鎮 ↓

Chiu Yam Chao 趙鑫洲 ↓

Mong Lai Sing 萬籟聲 ↓

Yim Sheung Mo 嚴尚武 ↓

Chan Kowk Wai 陳國偉

Lo Hon Kuen

Estilo originário do Monastério de Shao Lin, a data da sua criação é totalmente imprecisa, já que as suas técnicas se misturam com algumas formas de outros estilos oriundos do próprio mosteiro.

Praticado apenas pelos monges responsáveis pela proteção do Monastério e dos salões de meditação, Luo Han se traduz para arhat ou arahat (em sânscrito, merecedores, ou dignos e merecedores). Os arhats são monges da corrente budista Hinayana que já alcançaram o Nirvana (objetivo do budismo - iluminação), se libertando de futuras encarnações, sendo desta forma os defensores e protetores do Dharma.

São dezoito arhats, sendo dezesseis indianos e dois chineses, e os seus nomes são : 1. Pindola, o Bharadvaja; 2. Kanaka, o Vatsa; 3. Pindola (segundo); 4. Nandimitra; 5. Vakula; 6. Tamra Bhadra; 7. Kalika; 8. Vajraputra; 9. Gobaka; 10. Panthaka; 11. Rahula; 12. Nagasena; 13. Angida; 14. Vanavasa; 15. Asita; 16. Pantha; 17. Ajita e 18. Pindola (Polotoshe).

Em muitos templos, podemos encontrar nas entradas das salas de meditação estátuas dos arhats, como que num aviso de que os protetores do Dharma estão em todos os lugares, e atentos a tudo.

Estilo composto por técnicas corporais, os movimentos de ataque e defesa são rápidos, objetivos e precisos. As técnicas exigem flexibilidade e força para a sua execução.

Chat Seng Tong Long Kuen (Louva-deus Sete-estrelas)

Estilo muito popular e difundido em todo o mundo, foi criado em torno de 1640 por Wong Long. Natural da província de Shandong, Wong Long já possuía conhecimento de técnicas de esgrima e lutava contra a opressão da dinastia Ming. Por este motivo, Wong Long viajava por toda China em busca de novas e eficientes técnicas de combate. Wong Long viajou por muitos lugares, estando e treinando durante um tempo no mosteiro de Shaolin em Henan.

A lenda que deu origem ao louva-a-deus se deu quando Wong Long perdeu um combate para um monge seu colega. Confuso e perplexo com a derrota, Wong Long meditava desesperadamente, a procura de uma solução para melhorar as suas técnicas de combate. Num destes momentos de meditação, Wong Long foi distraído pelo combate entre um louva-deus e uma cigarra. O louva-a-deus, menor e mais frágil, derrotou a cigarra em poucos instantes. Wong Long capturou o louva-a-deus e começou a observar os movimentos do animal, repetindo-os passo a passo e adaptando para o combate, criando assim um estilo de arte marcial chinesa eficiente.

Com o passar dos anos, o legado de Wong Long foi aperfeiçoado e desenvolvido por diversos mestres de renome, o que deu surgimentoe formação de vários estilos de Louva-a-deus: Chat Seng (sete estrelas), Mui Fah (Flor de ameixa), Baan Gwong (Tábua brilhante), Lok Hap (seis coordenações), Tai Kek (Supremo), Bei Mun (recluso), Baat Bo (oito passos), Jeung Kuen (Punho longo), Tung Bei () e outros menos conhecidos.

O maior nome do Louva-deus foi o Grão-mestre Wong Hon Fan, que ensinou o estilo durante muitos anos na Associação de Artes Marciais de Hong Kong, formando muitos professores.

O Chat Seng Tong Long Kuen possui aproximadamente trinta formas de mãos livres e seis formas de armas, e as suas técnicas são compostas por movimentos rápidos, curtos e precisos, onde o atacante penetra por dentro da guarda do adversário, utilizando técnicas de socos, cotoveladas e chutes curtos, que quase sempre culminam com a projeção do adversário ao solo.

Breve genealogia do Louva-deus Sete-estrelas

Wong Long 王朗 ↓

Seng Siu Tou Yan 升道人 ↓

Lei Sam Chin 李三 ↓

Wong Wing Shan 黃榮生 ↓

Fan Cok Tung 范旭東 ↓

Lo Kwong Yuk 羅光玉 ↓

Wong Hon Fan 黃漢勳 ↓

Chan Kowk Wai 陳國偉

Fan Chi Ying Jaau (Garra de Águia)

Criado em torno de 1149 por Li Quan Seng (Lai Chun) , o estilo Fan Zi Ying Zhao (Garra de Águia) tem o seu nome, como muitos outros estilos que fazem referencias a animais, diante da diversidade do treinamento de técnicas de Qinna (imobilizações e torções) que sugerem a agilidade, força e precisão da águia.

Famoso por suas 108 técnicas de chaves e pegas, os treinamentos específicos para desenvolver a força das mãos e braços do praticante, em conjunto com as técnicas das formas existentes dentro do estilo, o praticante poderá imobilizar o seu adversário sem o menor esforço. Combinadas com ataques de mão e pernas, as chaves tornam-se mais úteis ainda para complementar o estilo.

Tam Toi (Tam Tui)

O Tam Toi tem origens no século XVII, mais provavelmente dentro da etnia Hui (muçulmanos), juntamente com outro estilo classificado como "punho long" chamado Cha Kuen. Alguns historiadores também atribuem a criação do Tam Toi aos monges do templo budista Longtan (Lago ou poço do dragão), localizado em Jiyuan.

Outra corrente de pesquisadores e historiadores afirma que o estilo sofreu influência por parte do mosteiro de Shaolin.

O estilo era dividido originalmente em um grande conjunto de rotinas com socos, chutes e rasterias mas hoje é dividido em dois grupos, um com dez formas e o outro com doze formas, cada uma com elementos distintos, e se caracteriza pela repetição retilínea predominante de movimentos executados sempre para ambos os lados. Os chutes fortes abaixo da cintura são a principal característica deste estilo, originando daí o seu nome, Tan Tui (Pernas que saltam).